Este es un espacio y un medio de comunicación Institucional Educativo en cual cual participan los alumnos de 4°, 5º y 6°año Nivel Secundario del Colegio Nº724. Además, es un Proyecto creado en el año 2011, orientado a la mejora de la calidad educativa, cuyo objetivo específico es ampliar la participación de todos los alumnos y los docentes de diversas áreas curriculares, incorporando la utilización de nuevas herramientas digitales (TIC).Bienvenidos!!!!
martes, 18 de diciembre de 2012
jueves, 8 de noviembre de 2012
Muestra Anual 2012 - Preparación Stand Sociología
Material donado por el Ministerio de Salud Provincial |
El Ministerio de Salud de la provincia del Chubut, a través de la Dirección de Infectología y a cargo de la Dra. Teresa Strella, donó a los alumnos de 5° año 2° div. - Humanidades- material didáctico educativo e insumos que se utilizan para la prevención de embarazos y enfermedades infecto-contagiosas (preservativos, dispositivos intra -uterinos (diu), píldoras, etc.), para la presentación del Stand Educativo "Educación Sexual Integral: Métodos Anticonceptivos", correspondiente a la materia Sociología a cargo del Lic. Daniel Navarro. Desde ya nuestro agradecimiento al Ministerio de Salud de la Provincia y a los centros asistenciales de la ciudad de Trelew.
viernes, 2 de noviembre de 2012
Proyecto Solidario - Esperanza de Vida
foto Diario el Chubut |
Las alumnas Robacio Patricia; Fois Antonella; Oyarzo Antonella; Diocares Jenifer de 5° año 1° División - Humanidades realizaron tareas solidarias para el Centro de Abuelos "Esperanza de Vida", del cual participan en su proyecto solidario. En esta oportunidad brindaron sus servicios sin fines de lucro en el "Té- Bingo" realizado el día sábado 20 de Octubre en las instalaciones del centro de abuelos, sirviendo el té y asistiendo a los concurrentes. Felicitaciones a las alumnas!!!!
Fotos Té - Bingo |
miércoles, 10 de octubre de 2012
Educación Sexual Integral: El Ciclo Menstrual
El ciclo menstrual es el periodo de
tiempo comprendido entre el inicio de una menstruación (aparición de la
hemorragia) y el comienzo de la siguiente. El ciclo menstrual, que tiene como
promedio 28 días, son las transformaciones periódicas que se producen en la
mucosa del útero, reguladas por las hormonas del ovario. Varían de una mujer a
otra. Entre los 25 y 31 días estaría en el rango de lo normal. Toda mujer debe
de conocer la duración media de su ciclo menstrual y controlar sus posibles
alteraciones.
Los trastornos del ciclo menstrual
pueden ser la expresión de alguna enfermedad, incluso no ginecológica. Además,
cuando hay ciclos regulares resulta viable establecer con exactitud las fechas
en que no es posible la concepción, a fin de ser empleadas como método
anticonceptivo natural.
Los trastornos menstruales y las hemorragias uterinas
anormales son motivo muy frecuente de consulta al ginecólogo. Dichos
trastornos, por sí solos, no deben considerarse como enfermedades, sino
únicamente como síntomas de un proceso patológico que debe identificarse.
Trastornos menstruales
No existe una clasificación perfecta
de los trastornos menstruales. La ausencia de menstruación (amenorrea), o los periodos alargados o acortados, y también el aumento o la
disminución de la cantidad del flujo menstrual son los trastornos más
frecuentes.
Alteraciones en la frecuencia
- Amenorrea: ausencia de 2 o más ciclos menstruales consecutivos.
- Proiomenorrea: ciclos de menos de 25 días o adelanto de más de 5 días en la aparición del sangrado menstrual.
- Opsomenorrea: ciclos de más de 35 días o retraso de más de 5 días en el inicio de la menstruación.
- Proiomenorrea: ciclos de menos de 25 días o adelanto de más de 5 días en la aparición del sangrado menstrual.
- Opsomenorrea: ciclos de más de 35 días o retraso de más de 5 días en el inicio de la menstruación.
Alteraciones en la duración
- Polimenorrea: sangrado menstrual de más de 7
días de duración.
- Oligomenorrea: sangrado menstrual menor de 3 días de duración.
- Oligomenorrea: sangrado menstrual menor de 3 días de duración.
martes, 9 de octubre de 2012
Educación Sexual Integral (ESI)
A partir de la sanción de la Ley 26.150, que creó este Programa Nacional, y de
la aprobación de los lineamientos curriculares de Educación Sexual Integral
(ESI) los docentes de nuestro país tenemos la responsabilidad y a la vez la
oportunidad, de enseñar educación sexual a nuestro niños, niñas y adolescentes.
¿A qué llamamos
Educación Sexual Integral?
Llamamos ESI
al espacio sistemático de enseñanza aprendizaje que promueve saberes y
habilidades para la toma de decisiones concientes y críticas en relación con el cuidado del propio cuerpo, lasrelaciones interpersonales, el ejercicio de la sexualidad y de los derechosde los niños, las niñas y los jóvenes.
·
Comprende
contenidos de distintas áreas y/o disciplinas, y considera situaciones de la
vida cotidiana del aula y de la escuela, así como sus formas de organización.
·
Responde
a las etapas del desarrollo de las alumnas y de los alumnos.
·
Se
incluye en el proyecto educativo de la escuela.
·
Promueve
el trabajo articulado con centros de salud, las organizaciones sociales y las
familias.
Son objetivos de la Ley 26.150
·
Incorporar
la educación sexual integral dentro de las propuestas educativas orientadas a
la formación armónica equilibrada y permanente de las personas.
·
Asegurar
la transmisión de conocimientos pertinentes, precisos y confiables y
actualizados sobre los distintos aspectos involucrados en la educación sexual
integral.
·
Promover
actitudes responsables ante la sexualidad.
·
Prevenir
los problemas relacionados con la salud en general y la salud sexual y
reproductiva en particular.
·
Procurar
igualdad de trato y oportunidades para mujeres y varones.
¿Qué es el Programa Nacional de Educación Sexual
Integral?
En su Art. 2º, la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N°
26150 establece la creación del Programa Nacional de Educación Sexual
Integral en el ámbito del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. Para
cumplir con los objetivos propuestos por la ley, el Programa Nacional de
Educación Integral se plantea los siguientes propósitos, estrategias y acciones
prioritarias:
Propósito general
El Programa Nacional de ESI tiene como propósito principal
coordinar el diseño, implementación y evaluación de las acciones tendientes a
poner en marcha, apoyar y/o fortalecer el Programa Nacional de Educación Sexual
integral en todas las jurisdicciones del país.
Propósitos específicos
Del propósito general, se desprenden diferentes propósitos
específicos para el Programa Nacional de ESI:
·
Promover
la construcción conjunta con las jurisdicciones de estrategias para el
desarrollo e implementación de los lineamientos curriculares de educación sexual integral en sus sistemas educativos, en
consonancia con los lineamientos curriculares federales.
·
Propiciar
la elaboración de una propuesta nacional de capacitación docente, inicial
y continua.
·
Generar
los recursos necesarios para la implementación de acciones de ESI en las
instituciones educativas y en las aulas.
·
Facilitar
la construcción y el fortalecimiento de los ámbitos de trabajo
multisectoriales y multiactorales (educación, salud, derechos humanos,
infancia y juventud, etc.) para abordar la educación sexual integral en todas
las jurisdicciones
·
Garantizar
acciones de evaluación y monitoreo de las acciones que se vayan realizando en
las jurisdicciones.
Estrategias
·
Articulación
con otros proyectos, programas y áreas del Ministerio de educación para
facilitar el diseño e implementación de estrategias y acciones integrales de
educación sexual, maximizar los recursos y los resultados.
·
Articulación
intersectorial con el ministerio de Salud, otros organismos
gubernamentales, OSCs, agencias internacionales y otros
sectores de la vida nacional relacionados con la ESI.
·
Articulación
con las jurisdicciones de todo el país.
·
Implementación
de alianzas y estrategias con los medios masivos de comunicación.
Líneas de acción prioritarias
·
Asistencia
técnica y acompañamiento a las jurisdicciones para el desarrollo
curricular de los lineamientos curriculares de ESI en todos los niveles y
modalidades del Sistema Educativo, la articulación intersectorial y el trabajo
con las familias.
·
Formación
docente continua.
·
Sistematización
y producción de materiales y recursos para el desarrollo curricular.
·
Sensibilización,
información y comunicación masiva.
·
Investigación
y evaluación.
Contacto
Programa Nacional de Educación Sexual Integral
Pizzurno 935 / 4to. piso / Oficina 401.
Teléfono: (011) 4129 1227 / 4129 7401
Correo electrónico: programaeducacionsexual@me.gov.ar
Pizzurno 935 / 4to. piso / Oficina 401.
Teléfono: (011) 4129 1227 / 4129 7401
Correo electrónico: programaeducacionsexual@me.gov.ar
jueves, 4 de octubre de 2012
Investigación: "Embarazo y Aborto en Adolescentes"
Un dato importante para destacar, es que el número de las adolescentes que se embarazan es menor que el número que llega a ser madre, pues una cierta cantidad de las embarazadas aborta, ya sea en forma espontánea o provocada. En la Argentina, como en caulquier país en el que el aborto no se registra por ser ilegal, no hay manera de conocer con exactitud el números de abortos provocados.
En el campo de la salud, la preocupación se presenta por los posibles efectos en la salud de las jóvenes y de sus hijos. Por el contrario, en ciertos sectores políticos, se halla poco disimulada la preocupación por el crecimiento "excesivo" de los casos de embarazos en adolescentes.
La familia cumple "el rol" fundamental en la educación, pero las familias adolecen muchas veces de no saberes que se van perpetuando, y aquí la escuela puede constituirse en un espacio donde reevaluar los conocimientos, asimilar nuevos, discutirlos con los pares, partiendo fundamentalmente del respeto incondicional hacia las convicciones religiosas, filosóficas, respetandoa ultranza la diversidad, desde una perspectiva de género sin temor. Te invitamos a ver la presentación Power Point relaizada por las alumnos haciendo clik en el siguiente link: Embarazo y aborto en adolescentes
ARGENTINA TASA DE FECUNDIDAD ADOLESCENTE precoz (10 - 14 años) y tardía (15 - 19 años
AÑO TASA DE FECUNDIDAD POR 1000 MUJERES
10 - 14 15-19
- 1960 1,0 58,4
- 1970 1,9 65,5
- 1980 2,3 78,3
- 1991 1,9 69,9
- 2001 1,8 62,2
viernes, 21 de septiembre de 2012
miércoles, 5 de septiembre de 2012
¿Crisis o transformaciones de la Democracia?
Norberto Bobbio, nos habla en sus escritos sobre las llamadas "transformaciones de la democracia" en sentido axiológicamente neutro, sin atenerse a un significado positivo o negativo. Según Bobbio, prefiere hablar de transformaciones más que de crisis, porque el término crisis hace pensar en un colapso inminente. En el mundo, según el autor del libro "El futuro de la democracia", "la democracia no goza de óptima salud, y por lo demás tampoco en el pasado pudo disfrutar de ella, sin embargo no está al borde de la muerte". A pesar de lo que se diga, ninguno de los regímenes democráticos nacidos en Europa después de la Segunda Guerra Mundial ha sido abatido por una dictadura, como sucedió en cambio después de la primera (guerra mundial). Al contrario, algunas dictaduras que sobrevivieron a la catástrofe de la guerra se transformaron en democracias.
Mientras el mundo soviético está agitado por sacudimientos democráticos, el mundo de las democracias occidentales no está seriamente amenazado por movimientos fascistas.
Para un régimen democrático, estar en transformación es el estado natural, la democracia es dinámica, el despotismo es estático y siempre igual a sí mismo. Los escritores democráticos de fines del siglo XVIII contraponían la democracia moderna (representativa) a la democracia de los antiguos (directa); pero no hubieran dudado en considerar el despotismo de su tiempo de la manera en que describieron los escritos antiguos: piénsese en Montesquieu y Hegel y en la categoría del despotismo oriental.
Cuando hoy se habla de democracia occidental se hace referencia a regímenes surgidos en los últimos doscientos años, después de las revoluciones norteamericana y francesa.
La única manera de entenderse cuando se habla de democracia, en cuanto contrapuesta a todas las formas de gobierno autocrático, es considerarla caracterizada por un conjunto de reglas (primarias y fundamentales) que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo qué procedimientos.
Hoy, a diferencia de la democracia de los antiguos (democracia directa), la democracia es representativa. En términos generales la expresión "democracia representativa" quiere decir que las deliberaciones colectivas, es decir, las deliberaciones que involucran a toda la colectividad, no son tomadas directamente por quienes forman parte de ella, sino por personas elegidas para este fin. Un sistema democrático caracterizado por representantes revocables es - en cuanto se acerca presupone representantes - un forma de democracia representativa, pero en cuanto esos representantes son revocables se acerca la democracia directa. La democracia representativa y la democracia directa no son dos sistemas alternativos, en el sentido de que allí donde existe uno no puede existir el otro, sino que son dos sistemas que pueden integrarse recíprocamente.
Se aprecia que la democracia directa no es suficiente cuando se considera que las instituciones de la democracia directa, en el sentido propio de la palabra , son dos: la asamblea de los ciudadanos deliberantes sin intermediarios y el referendum. Ningún sistema complejo, como es el de un Estado Moderno, puede funcionar solamente con uno o con otro; ni siquiera con ambos al mismo tiempo.
a asamblea de los ciudadanos, la democracia que tenía en mente Rousseau en el siglo XVIII, es una institución que puede existir únicamente en una pequeña comunidad como era el modelo clásico por excelencia, la Atenas de los siglos V y IV, cuando los ciudadanos eran unos cuantos miles y su asamblea - tomando e cuenta los ausentes por voluntad o por fuerza - se podían reunir todos en el lugar convenido (muy pocas veces se veían más de dos o tres mil ciudadanos en las colinas). Por lo que respecta al referendum, que es la única institución de la democracia directa que se aplica concreta y efectivamente en la mayor parte de los Estados de democracia avanzada , es un expediente extraordinario para circunstancias extraordinarias (en la República Argentina a esta institución de la democracia directa se la denomina "consulta popular" la cual puede ser de carácter vinculante y no vinculante; artículo 40 de la Constitución Nacional Argentina). Nadie puede imaginar un Estado que se pueda ser gobernado mediante el llamado continuo al pueblo, teniendo en cuenta la leyes que son promulgadas en nuestro país cada año.
No hay duda de que estamos asistiendo a la expansión del proceso de democratización. Este consiste no tanto -como erróneamente se dice - en el paso de la democracia representativa a la democracia directa, como en el paso de la democracia política en sentido estricto a la democracia social, o sea, en la extensión del poder ascendente, que hasta ahora había ocupado casi exclusivamente el campo de la gran sociedad política.
En otras palabras, podemos concluir que lo que sucede hoy en referencia al desarrollo de la democracia no puede ser interpretado como la afirmación de un nuevo tipo de democracia, sino que debe ser entendido como la ocupación por parte de formas, incluso tradicionales, de democracia, como es la democracia representativa, de nuevos espacios, es decir, de espacios dominados hasta ahora por organizaciones de tipo jerárquico y burocrático.
Mientras el mundo soviético está agitado por sacudimientos democráticos, el mundo de las democracias occidentales no está seriamente amenazado por movimientos fascistas.
Para un régimen democrático, estar en transformación es el estado natural, la democracia es dinámica, el despotismo es estático y siempre igual a sí mismo. Los escritores democráticos de fines del siglo XVIII contraponían la democracia moderna (representativa) a la democracia de los antiguos (directa); pero no hubieran dudado en considerar el despotismo de su tiempo de la manera en que describieron los escritos antiguos: piénsese en Montesquieu y Hegel y en la categoría del despotismo oriental.
Cuando hoy se habla de democracia occidental se hace referencia a regímenes surgidos en los últimos doscientos años, después de las revoluciones norteamericana y francesa.
La única manera de entenderse cuando se habla de democracia, en cuanto contrapuesta a todas las formas de gobierno autocrático, es considerarla caracterizada por un conjunto de reglas (primarias y fundamentales) que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo qué procedimientos.
Hoy, a diferencia de la democracia de los antiguos (democracia directa), la democracia es representativa. En términos generales la expresión "democracia representativa" quiere decir que las deliberaciones colectivas, es decir, las deliberaciones que involucran a toda la colectividad, no son tomadas directamente por quienes forman parte de ella, sino por personas elegidas para este fin. Un sistema democrático caracterizado por representantes revocables es - en cuanto se acerca presupone representantes - un forma de democracia representativa, pero en cuanto esos representantes son revocables se acerca la democracia directa. La democracia representativa y la democracia directa no son dos sistemas alternativos, en el sentido de que allí donde existe uno no puede existir el otro, sino que son dos sistemas que pueden integrarse recíprocamente.
Se aprecia que la democracia directa no es suficiente cuando se considera que las instituciones de la democracia directa, en el sentido propio de la palabra , son dos: la asamblea de los ciudadanos deliberantes sin intermediarios y el referendum. Ningún sistema complejo, como es el de un Estado Moderno, puede funcionar solamente con uno o con otro; ni siquiera con ambos al mismo tiempo.
a asamblea de los ciudadanos, la democracia que tenía en mente Rousseau en el siglo XVIII, es una institución que puede existir únicamente en una pequeña comunidad como era el modelo clásico por excelencia, la Atenas de los siglos V y IV, cuando los ciudadanos eran unos cuantos miles y su asamblea - tomando e cuenta los ausentes por voluntad o por fuerza - se podían reunir todos en el lugar convenido (muy pocas veces se veían más de dos o tres mil ciudadanos en las colinas). Por lo que respecta al referendum, que es la única institución de la democracia directa que se aplica concreta y efectivamente en la mayor parte de los Estados de democracia avanzada , es un expediente extraordinario para circunstancias extraordinarias (en la República Argentina a esta institución de la democracia directa se la denomina "consulta popular" la cual puede ser de carácter vinculante y no vinculante; artículo 40 de la Constitución Nacional Argentina). Nadie puede imaginar un Estado que se pueda ser gobernado mediante el llamado continuo al pueblo, teniendo en cuenta la leyes que son promulgadas en nuestro país cada año.
No hay duda de que estamos asistiendo a la expansión del proceso de democratización. Este consiste no tanto -como erróneamente se dice - en el paso de la democracia representativa a la democracia directa, como en el paso de la democracia política en sentido estricto a la democracia social, o sea, en la extensión del poder ascendente, que hasta ahora había ocupado casi exclusivamente el campo de la gran sociedad política.
En otras palabras, podemos concluir que lo que sucede hoy en referencia al desarrollo de la democracia no puede ser interpretado como la afirmación de un nuevo tipo de democracia, sino que debe ser entendido como la ocupación por parte de formas, incluso tradicionales, de democracia, como es la democracia representativa, de nuevos espacios, es decir, de espacios dominados hasta ahora por organizaciones de tipo jerárquico y burocrático.
martes, 14 de agosto de 2012
La Teoría Política Medieval - Trabajo Monográfico Mazulla Orlando 3º 1º Hum
San Agustín _ "La ciudad de Dios" |
La Edad Media estuvo jalonada por una lucha por el poder entre el Emperador y el Papa, de los reyes en contra de los obispos y ésta lucha culmina con la separación de la Iglesia y el Estado establecida por la Revolución Francesa (1789), que ya había sido postulada por la Reforma Protestante de Lutero.
La Iglesia parte del supuesto de la existencia de dos ámbitos, derivado del dualismo platónico, inexistente en la Biblia, entre el mundo sensible e inteligible: el sagrado y el profano, el espiritual y el secular, el eterno y el temporal, el alma y el cuerpo. Esta concepción dualista es también jerárquica, ya que lo sagrado es superior a lo profano. Durante este período, al Estado le va corresponder lo temporal y a la Iglesia lo espiritual: son dos organizaciones en donde cada uno tiene su ámbito de influencia, su objetivo y los medios necesarios para alcanzarlos.
Santo Tomás de Aquino |
De esta manera, durante la Edad Media, el principal supuesto teórico fue el de la "Teocracia Papal", por el cual el Papa, como representante de Dios en el mundo y por decisión divina, es la autoridad absoluta de la cual emana todo el poder, tanto espiritual como temporal: el Papa se atribuye la función de administrar los bienes de Dios, y entre ellos, el poder político. De esta forma, la Iglesia Católica de Roma, se constituye en una autoridad tan importante como lo fue el Imperio Romano, abandonando su carácter exclusivamente religioso y comienza a pensarse como inspiradora del orden político.
La influencia del cristianismo romano durante este período medieval, produce una teoría descendente como forma de justificar el poder, en la cual este poder "desciende" de Dios y se posa en el representante en el mundo, el Papa, quien lo cede al Rey. Esta concepción teocrática del poder fundamentará a las teorías más relevantes: el agustinismo político (San Agustín) y la teoría del doble orden (Santo Tomás de Aquino).
Teoceracia y feudalismo, orden y jerarquía, estos son los fundamentos con los que la "Teocracia Papal", organizó el mundo terrenal durante el período medieval.
El alumno Orlando Mazulla, de 3er. año - 1ra. División - Humanidades, realizó un excelente trabajo monográfico sobre el tema, y te lo presentamos en esta publicación. Hace clik en el siguiente link:
TRABAJO MONOGRAFICO_MAZULLA ORLANDO 3º 1º_HUMANIDADES
lunes, 6 de agosto de 2012
¿Qué es la UNASUR?
El tratado constitutivo se firmó el 23 de mayo de 2008 en la ciudad de Brasilia donde se estructuró y oficializó la Organización. La primera en ocupar la presidencia pro tempore fue la por entonces presidenta de Chile, Michelle Bachelet, en un mandato de un año de duración. La Secretaría General del organismo tiene sede permanente en la ciudad de Quito, Ecuador, mientras el Parlamento Suramericano se localizará en la localidad boliviana de Cochabamba.
Como proyecto de integración regional, tiene como objetivo construir de manera participativa y consensuada, un espacio de integración y unión en lo cultural, social, económico y político entre sus integrantes, utilizando el diálogo político, las políticas sociales, para tratar asuntos relativos a laeducación, energía, infraestructura, financiación y medio ambiente entre otros, para eliminar la desigualdad socioeconómica, lograr la inclusión social, la participación ciudadana y fortalecer la democracia.
El 24 de octubre de 2011, La Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) obtuvo el estatus de observador en la Asamblea General de la ONU después de que la Comisión de asuntos jurídicos del organismo aprobara por unanimidad su solicitud de adhesión.
Estados Miembros
Enlaces a Estados Miembros de UNASUR
República Argentina - Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto
Estado Plurinacional de Bolivia - Ministerio de Relaciones Exteriores
República Federativa de Brasil - Ministerio das Relações Exteriores
República de Chile - Ministerio de Relaciones Exteriores
República de Colombia - Ministerio de Relaciones Exteriores
República del Ecuador - Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio e Integración
República Cooperativa de Guyana - Ministry of Foreign Affairs
República del Paraguay - Ministerio de Relaciones Exteriores
República del Perú - Ministerio de Relaciones Exteriores
República Oriental del Uruguay - Ministerio de Relaciones Exteriores
República Bolivariana de Venezuela - Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores
Página Web de la UNASUR
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