25 de Mayo día de la Patria..!

Hoy 25 de Mayo de 2016, conmemoramos un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo de 1810, día en que el pueblo y un grupo de patriotas establecieron nuestro primer Gobierno Patrio con la proclamación Primera Junta de Mayo.
Es importante este día para todos nosotros porque significó el comienzo de un camino largo y difícil para lograr nuestra independencia como Nación. Reflexiones y recordemos este día de gloria para todos los Argentinos. Viva la Patria!!!!!

Te invitamos a que compartas con nosotros el siguiente documento que realizaron los alumnos de 4to año humanidades referente a la historia de esos días.
Hace click aquí:

El caso del Trelewazo (11 de Octubre de 1972)

El 11 de Octubre de 1972, un extraordinario operativo militar sorprendió a los habitantes de Trelew, Rawson y Puerto Madryn. Su objetivo -al menos el único explicitado-, era proteger a los habitantes de la región de los "elementos subversivos" en teoría allí radicados. Como resultado del operativo, 16 personas fueron arrestadas y trasladadas a la capital federal. La reacción de la población produjo un movimiento de protesta de características casi insurreccionales, denominado "Asamblea del Pueblo" por sus protagonistas y posteriormente conocido como Trelewazo, que mantuvo en estado de movilización y asamblea permanente a los habitantes de estas ciudades durante 15 días, hasta que los 16 detenidos fueron liberados. 

Para mayor información de los hechos, te dejamos un documento elaborado por Ramírez, Ana Julia correspondiente a los cuadernos del CISH - Facultad de Humanidades  y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de la Plata. En el siguiente link hace click e informate. Muchas Gracias!!!

Las mediaciones locales de la protesta. El caso del Trelewazo (Octubre de 1972)

¿Crisis o transformaciones de la Democracia?

 Norberto Bobbio, nos habla en sus escritos sobre las llamadas "transformaciones de la democracia" en sentido axiológicamente neutro, sin atenerse a un significado positivo o negativo. Según Bobbio, prefiere hablar de transformaciones más que de crisis, porque el término crisis hace pensar en un colapso inminente. En el mundo, según el autor del libro "El futuro de la democracia", "la democracia no goza de óptima salud, y por lo demás tampoco en el pasado pudo disfrutar de ella, sin embargo no está al borde de la muerte". A pesar de lo que se diga, ninguno de los regímenes democráticos nacidos en Europa después de la Segunda Guerra Mundial ha sido abatido por una dictadura, como sucedió en cambio después de la primera (guerra mundial). Al contrario, algunas dictaduras que sobrevivieron a la catástrofe de la guerra se transformaron en democracias.
Mientras el mundo soviético está agitado por sacudimientos democráticos, el mundo de las democracias occidentales no está seriamente amenazado por movimientos fascistas.
Para un régimen democrático, estar en transformación es el estado natural, la democracia es  dinámica, el despotismo es estático y siempre igual a sí mismo. Los escritores democráticos de fines del siglo XVIII contraponían la democracia moderna (representativa) a la democracia de los antiguos (directa); pero no hubieran dudado en considerar el despotismo de su tiempo de la manera en que describieron los escritos antiguos: piénsese en Montesquieu y Hegel y en la categoría del despotismo oriental.
Cuando hoy se habla de democracia occidental se hace referencia a regímenes surgidos en los últimos doscientos años, después de las revoluciones norteamericana y francesa.

La única manera de entenderse cuando se habla de democracia, en cuanto contrapuesta  a todas las formas de gobierno autocrático, es considerarla caracterizada por un conjunto de reglas (primarias y fundamentales) que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas  y bajo qué procedimientos.
Hoy, a diferencia de la democracia de los antiguos (democracia directa), la democracia es representativa. En términos generales la expresión "democracia representativa" quiere decir que las deliberaciones colectivas, es decir, las deliberaciones que involucran a toda la colectividad, no son tomadas directamente por quienes forman parte de ella, sino por personas elegidas para este fin. Un sistema democrático caracterizado por representantes revocables es - en cuanto se acerca presupone representantes - un forma de democracia representativa, pero en cuanto esos representantes son revocables se acerca la democracia directa. La democracia representativa y la democracia directa no son dos sistemas alternativos, en el sentido de que allí donde existe uno no puede existir el otro, sino que son dos sistemas que pueden integrarse recíprocamente.
Se aprecia que la democracia directa no es suficiente cuando se considera que las instituciones de la democracia directa, en el sentido propio de la palabra , son dos: la asamblea de los ciudadanos deliberantes sin intermediarios y el referendum. Ningún sistema complejo, como es el de un Estado Moderno, puede funcionar solamente con uno o con otro; ni siquiera con ambos al mismo tiempo.
a asamblea de los ciudadanos, la democracia que tenía en mente Rousseau en el siglo XVIII, es una institución que puede existir únicamente en una pequeña comunidad como era el modelo clásico por excelencia, la Atenas de los siglos V y IV, cuando los ciudadanos eran unos cuantos miles y su asamblea - tomando e cuenta los ausentes por voluntad o por fuerza - se podían reunir todos en el lugar convenido (muy pocas veces se veían más de dos o tres mil ciudadanos en las colinas).  Por lo que respecta al referendum, que es la única institución de la democracia directa que se aplica concreta y efectivamente en la mayor parte de los Estados de democracia avanzada , es un expediente extraordinario para circunstancias extraordinarias (en la República Argentina a esta institución de la democracia directa se la denomina "consulta popular" la cual puede ser de carácter vinculante y no vinculante; artículo 40 de la Constitución Nacional Argentina). Nadie puede imaginar un Estado que se pueda ser gobernado mediante el llamado continuo al pueblo, teniendo en cuenta la leyes que son promulgadas en nuestro país cada año.
No hay duda de que estamos asistiendo a la expansión del proceso de democratización. Este consiste no tanto -como erróneamente se dice - en el paso de la democracia representativa a la democracia directa, como en el paso de la democracia política en sentido estricto a la democracia social, o sea, en la extensión del poder ascendente, que hasta ahora había ocupado casi exclusivamente el campo de la gran sociedad política.
En otras palabras, podemos concluir que lo que sucede hoy en referencia al desarrollo de la democracia no puede ser interpretado como la afirmación de un nuevo tipo de democracia, sino que debe ser entendido como la ocupación por parte de formas, incluso tradicionales, de democracia, como es la democracia representativa, de nuevos espacios, es decir, de espacios dominados hasta ahora por organizaciones de tipo jerárquico y burocrático.

La Teoría Política Medieval - Trabajo Monográfico Mazulla Orlando 3º 1º Hum

San Agustín _ "La ciudad de Dios"

La Edad Media estuvo jalonada por una lucha por el poder entre el Emperador y el Papa, de los reyes en contra de los obispos y ésta lucha culmina con la separación de la Iglesia y el Estado establecida por la Revolución Francesa (1789), que ya había sido postulada por la Reforma Protestante de Lutero. 

La Iglesia parte del supuesto de la existencia de dos ámbitos, derivado del dualismo platónico, inexistente en la Biblia, entre el mundo sensible e inteligible: el sagrado y el profano, el espiritual y el secular, el eterno y el temporal, el alma y el cuerpo. Esta concepción dualista es también jerárquica, ya que lo sagrado es superior a lo profano. Durante este período, al Estado le va corresponder lo temporal y a la Iglesia lo espiritual: son dos organizaciones en donde cada uno tiene su ámbito de influencia, su objetivo y los medios necesarios para alcanzarlos.  

Santo Tomás de Aquino

De esta manera, durante la Edad Media, el principal supuesto teórico fue el de la "Teocracia Papal", por el cual el Papa, como representante de Dios en el mundo y por decisión divina, es la autoridad absoluta de la cual emana todo el poder, tanto espiritual como temporal: el Papa se atribuye la función de administrar los bienes de Dios, y entre ellos, el poder político. De esta forma, la Iglesia Católica de Roma, se constituye en una autoridad tan importante como lo fue el Imperio Romano, abandonando su carácter exclusivamente religioso y comienza a pensarse como inspiradora del orden político. 

La influencia del cristianismo romano durante este período medieval, produce una teoría descendente como forma de justificar el poder, en la cual este poder "desciende" de Dios y se posa en el representante en el mundo, el Papa, quien lo cede al Rey. Esta concepción teocrática del poder fundamentará a las teorías más relevantes: el agustinismo político (San Agustín) y la teoría del doble orden (Santo Tomás de Aquino).

Teoceracia y feudalismo, orden y jerarquía, estos son los fundamentos con los que la "Teocracia Papal", organizó el mundo terrenal durante el período medieval. 

El alumno Orlando Mazulla, de 3er. año - 1ra. División - Humanidades, realizó un excelente trabajo monográfico sobre el tema, y te lo presentamos en esta publicación. Hace clik en el siguiente link:

TRABAJO MONOGRAFICO_MAZULLA ORLANDO 3º 1º_HUMANIDADES

Nuevo Golpe de Estado en América Latina - Caso Paraguayo

Otro golpe de estado más en América Latina _ Trabajo de Investigación Destitución del Presidenta Paraguayo Fernando Lugo- 3º año 2º div. - Humanidades

El viernes 25 de Junio, por la tarde, con 39 votos en contra, la Cámara   Baja de Paraguay dio el golpe de Estado al presidente   Fernando Lugo, un Obispo católico que asumió la presidencia 15 de agosto de 2008, tras las elecciones del 20 de abril, y quien había terminado con más de 60 años de gobiernos corruptos del conservador Partido Colorado.

El juicio político iniciado por la derecha paraguaya duró menos de 30 horas, pues les urgía concretar el zarpazo. El pretexto para la destitución del Presidente Lugo fue la muerte de once campesinos y seis soldados, que se enfrentaron tras una toma de tierra. Lugo había iniciado un proceso de cambios revolucionarios en Paraguay, privilegiando a los más pobres, lo que tenía descontenta a la derecha paraguaya y, seguramente también, al imperio estadounidense.

La destitución de Lugo deja claro que las derechas neoliberales de América Latina y del mundo van a recurrir a todo, para apartar a gobiernos progresistas o de izquierda, recurriendo a golpes de estado de cualquier tipo, en nombre de la democracia.

Esta vez, el golpe parlamentario ha sido el camino utilizado por el gran capital y la derecha política paraguaya.
Después del golpe de Estado en Honduras, contra Manuel Zelaya, el 28 de junio de 2009, realizado por las Fuerzas Armadas, pusieron en alerta a los latinoamericanos, y se aseguró que nunca más podría ocurrir un golpe militar más.

Qué lejos de la realidad política perversa de la derecha de América Latina, porque los grupos oligárquicos y lacayos, la derecha política, han encontrado otros caminos para concretar los golpes de Estado, utilizando a los congresos o a las Cortes Supremas de Justicia.

Por qué le dieron el golpe de estado a Lugo, el mismo expresidente lo desveló: “No le respondía al narcotráfico, ni a la corrupción, ni a la clase política”.
A las derechas les asusta tener gobernantes probos como Lugo, porque no tienen mecanismos para chantajearlos.

América Latina debe responder a la democracia, no reconociendo al nuevo presidente paraguayo, como lo hicieron ya los presidentes de Ecuador y Venezuela, y romper las relaciones comerciales.

Los golpista deben recibir el castigo de las democracias Latinoamericanas, pues no debemos aceptar como normal los golpes de estado de nuevo tipo.
El repudio debe ir más allá de las declaraciones, hay que actuar, pero pronto. El mensaje debe ir en el sentido de que los golpes, vengan de donde vengan, independiente de la modalidad que utilicen, no deben ser tolerados.

Cuantos motivos hay en nuestra América Latina, para seguir siendo rebeldes, para seguir siendo revolucionarios, esa es la lección que debemos aprender de lo ocurrido en Paraguay.

Investigaron: alumnos de 3º 2ºdiv-  Humanidades - Fuente: diario co-latino .com

Proyecto Partidos Políticos - 3º 1º Humanidades

Los Alumnos de 3º1º Humanidades presentaron sus proyectos de creación de Partidos Políticos durante el desarrollo de la Muestra Anual del Colegio 724 el pasado viernes 11 de Noviembre de 2011.
En el transcurso del evento, se desarrolló un Acto Eleccionario en el cual votaron todos los presentes a la muestra anual y los alumnos del colegio.
Los represntantes de las dos listas (Lista Azul y Lista Roja), presentaron sus proyectos , ideas, plataforma política y "slogans", llevando adelante una campaña política días anteriores al gran evento, en la cual manifestaron su interés por plantear y resolver problemas y demandas que ellos mismos observaron en la ciudad de Trelew y en la escuela, creando proyectos de Políticas Públicas para dar respuesta a las demandas y necesidades detectadas.
Llegado el cierre del evento, se procedió a abrir la urna  y al conteo de sufragios, resultando ganadora la Lista Azul, por una diferencia mínima de votos.
Mas allá del resultado electoral, los alumnos viveron una gran experiencia educativa, revalorizando  la participación política y social como herramienta primordial para la vida democrática de las instituciones partidarias.

Felicitaciones a todos los chicos que trabajaron en el stand...!!!!

El Estado Nacional Argentino: Políticas Públicas período 2003 - 2011

Período 2007 - 2011 - Gobierno de Cristina F. de Kirchner

Las Políticas Públicas implementadas por el Estado Nacional, durante los gobiernos de Néstor Kirchner (2003-2007) y de Cristina Fernández de Kirchner (2007 -2011) fueron medidas que apuntaron a la reconstrucción nacional y a la transformación social de la República Argentina.
El Estado como garante de la seguridad pública y social, es el principal actor social que participa en la toma de decisiones para la implementación y puesta en marcha de las políticas públicas. Una política pública es un acto emanado por una autoridad competente, y en este contexto es el Estado quien interviene en el proceso de asignación de recursos para su implementación.
Los alumnos de 3er. año 2da. Div. investigan las políticas públicas durante los períodos gubernamentales señalados y en sintonía con las temáticas desarrolladas durante las Unidades 3 y 4 del programa de Estudio de la materia Ciencia Política.
 Consigna del Trabajo de Investigación Integrador (Parte A).- Hacer click en el siguiente link para obtenerla: consigna Trabajo Investigación Integrador